Mazhab Azhar Idrus- Dia Kata: Wanita Yang Hamil Luar Nikah Tak Ada 'Iddah!!! - 10 Kali Bodoh Dia ni!!! Komen: Telanjangkan Dia - Bhg 3

Assalamu'alaikum.

Pembaca yang budiman,

Sedap aje dia kata orang bodoh! Pembaca ingat dia tu pandai ke? Lagiiii bodohhhh!!!! 10 kali bodohhhh!!!

Pembaca hendaklah mendengar dahulu,apa yang keluar daripada MULUT CABUL dia tu. Sila dengar dari 1.42 hingga 3.33




Sindiran:

Mu kata wanita yang hamil diluar nikah tak ada iddah! Mu belajar di mana? Boddddohhh!!! Mu lagi boddddohhh!!!

Mu ingat,membolehkan nikah dengan perempuan yang hamil luar nikah tu; seperti pendapat Imam Hanafi dan Syafei, bererti perempuan itu tak payah ada iddah ke!!! Mu bodddohhhh!!! 

Penjelasan:

BAB WANITA YANG HAMIL DILUAR NIKAH dan KEBOLEHAN BERJIMA' DENGANNYA serta  IDDAHNYA

SYARAT PERTAMA: BERTAUBAT DARIPADA PERBUATAN BERZINA

Dalam pensyaratan taubat,ada 2 pendapat di kalangan ulama:

1. BERTAUBAT - Merupakan Mazhab Imam Ahmad dan pendapat Qatadah,Ishaq dan Abu Ubaid.
2. TIDAK DISYARATKAN BERTAUBAT - Merupakan pendapat Imam Malik,Syafei dan Abu Hanifah.

Yang benar dalam masalah ini adalah pendapat pertama yang mengatakan disyaratkan untuk BERTAUBAT.

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Al Fatawa,"Menikahi perempuan pezina adalah HARAM sampai ia BERTAUBAT,apakah yang menikahinya itu adalah yang menzinainya atau selainnya. Inilah yang benar tanpa keraguan."

Ada pun kalau ia telah bertaubat maka terhapuslah hukum haram menikah dengan perempuan pezina tersebut,berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w.:

"Orang yang bertaubat dari dosa seperti orang yang tidak ada dosa baginya." (Dihasankan oleh Syaikh Al Al-Albany dalam Adh-Dha'ifah 2/83 dari seluruh jalan-jalannya.)

SYARAT KEDUA: TELAH LEPAS 'IDDAH

Para ulama berbeda pendapat, apakah lepas ‘iddah itu merupakan syarat bolehnya menikahi perempuan yang berzina atau tidak.

ADA 2 PENPADAT.

PERTAMA : Wajib ‘iddah. Ini adalah pendapat Hasan Al-Bashry, An-Nakha’iy, Rabi’ah bin ‘Abdurrahman, Imam Malik, Ats-Tsaury, Imam Ahmad dan Ishaq bin Rahawaih.

KEDUA: Tidak wajib ‘iddah. Ini adalah pendapat Imam Syafi’iy dan Abu Hanifah, TETAPI ada perbedaan antara mereka berdua pada SATU HAL. 

IMAM SYAFEI: Boleh untuk melakukan akad nikah dengan perempuan yang berzina dan boleh berjima' dengannya setelah akad,samaada orang yang menikahinya itu adalah orang yang menzinainya itu sendiri atau dengan orang lain yang menikahinya.

IMAM HANAFI: Boleh melakukan akad nikah dengannya dan boleh berjima' dengannya,apabila yang menikahinya itu adalah orang yang menzinainya itu sendiri. TETAPI kalau yang menikahinya itu selain daripada orang yang menzinahinya MAKA boleh melakukan akad nikah TETAPI TIDAK BOLEH BERJIMA' SAMPAI ISTIBRA'(telah kosongnya rahim dari janin) iaitu SAHINGGA PEREMPUAN HAMIL ITU MELAHIRKAN KANDUNGANNYA.( 'Iddah )

                                                                                                         

Nota: Weeeeiiiii,malulah sikit si Azhar Idrus niii,terasa diri serba tahu dan sewenang-wenangnya menghina orang lain. Mengaku bahawa dia mengikut kehendak Rasulullah s.a.w. walhal dia boleh disabitkan sebagai BERTUHANKAN IMAM SYAFEI.

MARI KITA BACA DALIL-DALIL 'IDDAH.

TARJIH

Yang benar dalam masalah ini adalah pendapat pertama yang wajib ‘iddah berdasarkan dalil-dalil berikut ini.

DALIL PERTAMA

Hadits Abu Sa’id Al-Khudry radhiyallahu ‘anhu, sesungguhnya Nabi shallallahu ‘ alaihi wa‘ ala alihi wa sallam bersabda tentang tawanan perang Authas,

“ Jangan dipergauli perempuan hamil sampai ia melahirkan dan jangan (pula) yang tidak hamil sampai ia telah haid satu kali. ” 

                                                                                                                                                            (diriwayatkan olehAhmad 3/62,87, Abu Daud no. 2157, Ad-Darimy 2/224, Al-Hakim 2/212, Al-Baihaqy 5/329, 7/449, Ath-Thabarany dalam Al-Ausath no. 1973,dan Ibnul Jauzy dalam At-Tahqiq no. 307. Di dalam sanadnya ada rawi yang bernama Syarik bin ‘Abdullah An-Nakha’iy dan ia lemah karena hafalannya yang jelek, tetapi hadits ini mempunyai dukungan dari jalan yang lain dari beberapa orang shahabat sehingga dishahihkan dari seluruh jalan-jalannya oleh Syaikh Al-Albany dalamAl-Irwa` no. 187)

DALIL KEDUA

Hadits Ruwaifi’ bin Tsabit radhiyallahu ‘anhu dari Nabi shallallahu ‘ alaihi wa ‘ ala alihi wa sallam , beliau bersabda,

“ Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka jangan ia menyiramkan airnya ke tanaman orang lain. ”

                                                                                                                                              (diriwayatkan olehAhmad 4/108,Abu Daud no. 2158,At-Tirmidzy no. 1131, Al-Baihaqy 7/449, Ibnu Qani’ dalam Mu’jam Ash-Shahabah 1/217, Ibnu Sa’ad dalam Ath-Thabaqat 2/114-115, dan Ath-Thabarany 5/no. 4482. Dihasankan oleh Syaikh Al-Albany dalam Al-Irwa` no. 2137)

DALIL KETIGA

Hadits Abu Ad-Darda` riwayat Muslimdari Nabi shallallahu ‘ alaihi wa ‘ ala alihi wa sallam ,

“ Beliau mendatangi seorang perempuan yang hampir melahirkan di pintu Pusthath. Beliau bersabda, ‘Barangkali orang itu ingin menggaulinya? ’ ( Para sahabat) menjawab, ‘ Benar. ’ Maka Rasulullah shallallahu ‘ alaihi wa ‘ ala alihi wa sallam bersabda, ‘ Sungguh saya telah berkehendak untuk melaknatnya dengan laknat yang dibawa ke kuburnya. Bagaimana ia mewarisinya sedangkan itu tidak halal baginya dan bagaimana ia memperbudakkannya sedang ia tidak halal baginya ’ . ”

Berkata Ibnul Qayyim rahimahullah, “ Dalam (hadits) ini ada dalil yang sangat jelas akan haramnya menikahi perempuan hamil, apakah hamilnya itu karena suaminya, tuannya (kalau ia seorang budak-pent.), syubhat (yaitu nikah dengan orang yang haram ia nikahi karena tidak tahu atau karena ada kesamar-samaran-pent.) atau karena zina. ”

Nampaklah dari sini kuatnya pendapat yang mengatakan wajib ‘iddah dan pendapat ini yang dikuatkan oleh Ibnu Taimiyah, Ibnul Qayyim, Asy-Syinqithy, Syaikh Ibnu Baz dan Al-Lajnah Ad-Daimah (Lembaga Fatwa Saudi Arabia). Wallahu A’lam.

CATATAN

Nampak dari dalil-dalil yang disebutkan di atas bahwa perempuan hamil karena zina tidak boleh dinikahi sampai melahirkan, maka ini ‘iddah bagi perempuan yang hamil karena zina dan ini juga ditunjukkan oleh keumuman firman Allah ‘ Azza Wa Jalla,

“ Dan perempuan-perempuan yang hamil waktu ‘iddah mereka sampai mereka melahirkan kandungannya. ” [ Ath-Thalaq: 4 ]


RUMUSAN

Pembaca yang budiman,

Nampaknya,apa yang ditempelakkan oleh si Azhar Idrus terhadap seorang ustaz yang mengatakan haram bernikah dengan perempuan hamil hasil daripada berzina telah terjawab. Dan sekarang ini,SIAPAKAH YANG BODOH? Si  Azhar Idrus ke atau si Ustaz itu!!!

Ustaz tersebut di pihak yang benar berdasarkan beberapa fakta yang telah dikemukakan bahawa haram bernikah dengan perempuan yang hamil diluar nikah sahinggalah kandungan itu dilahirkan. Jika berlaku pernikahan seperti itu maka tidak syak lagi bahawa pasangan yang bernikah itu dianggap berzina selama mana mereka tidak terpisah.

Di negara ini,ada beberapa tempat yang diwujudkan oleh pihak swasta dan yang terakhir sekali diwujudkan oleh kerajaan negeri Melaka, apa yang disebut sebagai NURSERY bagi perempuan yang hamil di luar nikah. Perempuan yang menghadapi masalah seperti ini dilindungi sahinggalah kandungan itu dilahirkan. Kemudian daripada itu,anak yang dilahirkan nanti diberikan kepada pasangan yang menginginkannya sebagai anak angkat.

Usaha seperti ini rupa-rupanya, sangatlah besar kebajikannya terhadap perempuan yang menghadapi masalah tekanan perasan dan dapat jugak menutup aib keluarganya serta boleh jugak membantu pasangan yang teringin memiliki anak angkat.

Jangan lupa,usaha seperti ini dapat menjaga syariat agama agar pernikahan yang tidak sah ini tidak berlaku. Dengan adanya NURSERY itu bukan untuk menggalakkan maksiat berlaku tetapi lebih kepada memperbetulkan keadaan.

Pembaca yang budiman,

Apa yang disebut oleh Azhar Idrus didalam klip video seperti di atas MENYIMPANG daripada fakta yang sebenar. Dia mendakwa bahawa umat Islam di negara ini bermazhab Syafei dan permasalahan ini adalah suatu yang tidak IJMA' ia-itu Imam Mazhab berbeda pendapat.

Perlu diingat bahawa perbedaan pendapat dalam mazhab bukan memberi keringanan dan keharusan untuk kita berpegang kepada pendapat mazhab yang lemah pendapatnya. Walaupun mazhab Syafei yang diamalkan oleh umat Islam di negara ini. Ini kerana, para Imam Mazhab sangat kuathir akan pendapat mereka, kalau-kalau bercanggah dengan hadis yang sahih.

Mereka ini sepakat dalam meninggalkan pesanan kepada pengikutnya bahawa jika terdapat hadis yang sahih bercanggah dengan pendapat mereka,disuruh oleh mereka agar dibuangkan pendapat mereka itu. Dengan berbuat sedemikian, itulah mazhab mereka.

Oleh yang demikian,dengan menuruti nasihat daripada para Imam Mazhab ini,kita sebenarnya   adalah pengikut Imam Mazhab yang setia. Jika kita bermazhab Syafei,dengan mengikuti pesanannya,kita sebenarnya adalah pengamal mazhab Imam Syafei yang setia dan bukanlah pengikut yang MEMBUTA TULI.

Wassalam.